Sheet 1
《苏菲的世界》
  TOPIC
    一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过
    小说形式, 问答形式
    揭示了西方哲学发展的历程
  PART1. 古希腊哲学
    伊甸园
      开篇三问
        万物生长是什么力量造成的？
        你是谁？
        世界从何而来？
      感悟
        在某个时刻，事物必然从无到有
        唯有清晰意识到自己终将死去，才能体会活着是多么美好
        假定万物由上帝创造，那上帝又是由谁创造？
    魔术师的礼帽
      成为优秀哲学家的条件
        好奇心
      信封问题
        哲学是什么？
        有没有一种兴趣是所有人都感兴趣的呢？
          明白我是谁
          为何会出现在这
        生命中最重要的事是什么呢
          饥饿的人
            食物
          受冻的人
            温暖
          孤独的人
            陪伴
          贫穷的人
            金钱
        Summary
          人不能只靠面包过日子
          人生不止眼前的苟且，还有诗和远方
      人生而有好奇心
        大人
          对周遭渐渐的习惯， 从而觉得所有的一切都是理所当然
        孩子
          新鲜而令人惊奇
    神话
      所谓哲学
        背景： 耶稣基督降生前六百年左右
        在希腊演进的一种崭新的思考方式
          从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式
      神话
        定义
          有关诸神的故事
        目的
          解释为何生命是这番面貌
            设想自己生活在远古时代
            怎么看待春夏秋冬季节变换
            怎么看待下雨，闪电呢？
        记录
          公元前七百年，荷马&贺西欧德以文字形式记录下希腊神话
      希腊哲学家开始对希腊神话进行批判
        诸神太像人了
        诺芬尼司首提，人类依照自己的想象创造了天神
      人们总是想为大自然的变迁寻求解释
        这就是在科学还没有产生之前会编造出各种神话故事的原因
    自然派哲学家
      最早的希腊哲学家
      topic
        没有一件事物可以来自空无
        自然哲学家主要课题
          大自然与它的循环与变化
      三个新问题
        （1） 万事万物是否由一种基本的物质组成
        （2） 水能变成酒吗
        （3） 泥土和水何以能造出青蛙
      大多数古希腊人始终认为有一种东西是一直都存在的
        除了部分哲学家
      研究自然派哲学家的重点
        不是他们找出了哪些答案
          而是他们问了什么问题、寻求何种答案
        不是他们思考的内容
          而是他们的思考方式
      百家争鸣
        米雷特斯的三位哲学家
          泰利斯
            利用影子长度测埃及金字塔高度
            预测日食
            水是万物之源
          纳克西曼德
            我们的世界是无限定者中万千世界的其中一个
            形成万物的物质是一种无以名之的物质
          安那西梅尼斯
            万物之源为空气
        帕梅尼德斯
          世上根本没有真正的变化
        赫拉克里特斯
          所有事物都是流动的
          世间的事物都是相对的
            如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味
            如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦
            如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平
            如果没有冬天，春天也不会来临
        恩培窦可里斯
          整体来说，万物是由四种元素所组成的，他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水。 比例不同尔
          是什么因素使得这些元素聚合在一起？又是什么因素使这些元素分离呢？
          爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。
          看似荒诞，但细想下又赶脚好有道理喔
        安纳萨哥拉斯
          主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成
          月亮自己并不会发光，它的光来自于地球。同时他还解释了日食的现象
    德谟克里特斯
      1. 积木为何是世界上最巧妙的玩具
      2. 原子理论
        任何事物不是真的有所“改变”
        每种事物都是由微小的积木所组成
        而每一块积木都是永恒不变的
        德谟克里特斯把这些最小的单位称为原子。
      3. 世间唯一存在的东西就只有原子与虚空
        由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者
      4. 由于各种物体出现、消失、出现、消失，因此自然界的一切事物都是“流动”的
        不过每一件“流动”的事物背后，有某种永恒不变、不会流动的东西
    命运
      1. 问题:
        你相信命运吗？
        疾病是诸神对人类的惩罚吗？
        是什么力量影响历史的走向？
      2. 信仰 &迷信
    雅典三哲
      与自然派哲学家的区别
        以人为中心
          个人本身
          每个人在社会的地位
        主题不再是自然世界的本质
      诡辩学家(对比)
        批评传统的神话
        不屑于从事了无益处的哲学性思考
        人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜
        肯定人类必须学会如何共同生活
        关注个人在社会中的地位相关问题
        人是衡量一切的尺度:是非对错
          看它与人类的需求有何关系而定
        世间没有绝对的是非标准
          苏格拉底反对，推崇普世价值
          苏格拉底试图证明此类的规范不容置疑，且放诸四海皆准
      苏格拉底
        评价
          未留下任何文字，但欧洲思想里到处是他的影子
          有生之年，大半时间在雅典市民广场上和路人聊天唠嗑
          苏格拉底的高明之处
            在于他与人谈话时看来并无意要指导别人
            给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西
            不像传统的学校教师那般讲课，而是与别人进行讨论。
        苏格拉底式提问
          让对方下一个定义，然后逐步提问，举反例，以让对方自己找寻答案
          提出问题，设法让对方承认理论上的弱点
          让他们自己认清是非对错
        苏格拉底式反讽
          借着假装无知的方式，让人们运用本身的常识,揭露自己思想上的弱点
        毕生工作
          帮助人们“生出”正确的思想
        讨论主题
          是否有人天生害羞？
          最聪明的是明白自己无知的人
            我只知道一件事，就是我一无所知
          真正的智慧来自内心
            有输入，更要有产出
            产出才是真正的智慧
            唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧
        教师和哲学家的不同之处
          老师
            自认为懂得很多，并且强迫我们吸收
          哲学家
            与学生一起寻求答案
      柏拉图
        柏拉图四问苏菲
          （1）面包师傅如何做出50个一模一样的面包来
          （2）为何所有马都是一样的
          （3）人的灵魂是否不朽？
          （4）男人与女人是否一样具有理性
        关注问题
          理性
          永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系
        论点
          自然界中有形的东西是“流动”的
            世间没有不会分解的“物质”
            属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成
            物质受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的
          永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式
          个别的马是“流动”的，因为它会老、会瘸，时间到了甚至会死。但马的“形式”却是永恒不变的
          柏拉图理型论
            在“物质世界的背后，必定有一个实在存在, 即理型世界
            理型世界中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式
          理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物
          世界的两个领域，感官世界，理型世界
          感官世界的种种不过是理型世界中各种理想模型的倒影罢了
        柏拉图太过沉迷于他那些永恒的形式（或“理型”）很少注意到自然界的变化
          亚里士多德正好相反
      亚里士多德
        评价
          希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家
          古希腊最后一位大哲学家，也是欧洲第一位大生物学家
          柏拉图运用他的理性，而亚里士多德则同时也运用他的感官。
          根据我们的概念加以分类，并创建理则学（或称逻辑学）这门学科
        观点
          先有蛋还是先有鸡?
            “鸡”的理型要先于鸡，也先于蛋
          我们所拥有的每一种想法与意念
            均是透过我们看到、听到的事物而进入我们的意识
          “形式”存在于事物中，所谓形式就是这些事物的特征。
            鸡的“形式”存在于每一只鸡的身上，成为鸡之所以为鸡的特色
          人天生就有理性
            具有理性正是人最大的特征
            但在我们的感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全真空的
            人并没有天生的“观念”
          一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能，也说明了它的极限
          目的因
          宇宙间必然有一位上帝推动自然界所有的运作，因此上帝必然位于大自然层级的最顶端
        伦理观
          唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。
        政治观
          家庭与社区满足我们对食物、温暖、婚姻与生育的基本需求
          但人类休戚与共的精神只有在国家中才能表现得淋漓尽致
          专制-寡头-暴民
            封建专制社会
            贵族寡头社会
            现代暴民社会
        理论性质
          微观上唯物，宏观上 唯心
    三哲之后
      背景
        仍旧致力于解决雅典三哲提出的问题
        亟欲找寻人类最佳的生、死之道
        关心人的伦理与道德
          这个问题成为哲学家研讨的重心
          最关心的乃是
            何谓真正的幸福
            如何获致这种幸福
      派别
        犬儒学派
          简介
            公元前四百年
            由雅典的安提塞尼斯所创
          主旨
            真正的幸福不是建立在外在环境的优势
          观点
            无须担心自己的健康
            无须因生老病死而苦恼
            无须因担心别人的痛苦而让自己活受罪
          现代引申义
            对人类真诚的轻蔑不信
            暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。
        斯多葛学派
          简介
            犬儒学派促进了斯多葛学派的发展
            公元三百年左右兴起于雅典
            创始人: 季诺
          主旨
            小宇宙论
              每一个人都是宇宙常识的一小部分
              每一个人都像是一个“小宇宙”，乃是“大宇宙”的缩影
              宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明的律法”
            公理论
              建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上
              不会随时空而改变
              对比
                与苏格拉底趋同
                与诡辩学派相异。
            一元论
              宇宙间只有一个大自然
              与柏拉图明显的“二元论”或“双重实在论”正好相反
          观点
            所有的自然现象
              如生病与死亡
              均遵循大自然不变的法则罢了
            人必须学习接受自己的命运
              每一件事物发生都有其必要性
                没有任何事物是偶然发生的
              当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用
              不以物喜，不以己悲
          现代引申义：斯多葛式的冷静
            形容那些不会感情用事的人
        伊比鸠鲁学派
          简介
            结合享乐主义 + 原子论
              阿瑞斯提普斯的享乐主义
              德谟克里特斯的原子论
          观点
            追求较短暂的快乐时，须考虑是否另有其他方式可以获致更大、更持久或更强烈的快乐
            如何活得快乐
              遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原则
              欲望必须加以克制
              平和的心境则可以帮助我们忍受痛苦
            神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。
        普罗汀理论
          新柏拉图派哲学
          特色
            万物一体
              宇宙间万事万物均为一体
              上帝存在于万事万物之中
              即使在柏拉图所说的洞穴深处的影子中也有微弱的上帝之光
        神秘主义
          神秘经验是一种与上帝或“天地之心”合而为一的体验
          过去, 当我的自我存在时，我感觉不到上帝
          如今, 我感觉到上帝的存在，自我就消失
  PART2. 中世纪
    定义
      在文艺复兴时期出现的该名词
      又被称为‘黑暗时代’，
      是古代与文艺复兴时期之间笼罩欧洲的漫长的‘一千年的夜晚’。
      引申
        指那些过度权威、缺乏弹性的事物，具有贬义
    背景
      各项体制萌芽成长的时期
      基督教在这段时期扩张，招揽信徒
      中世纪文化
        拜占庭的中世纪
        罗马天主教的中世纪
      希腊罗马文化分裂成三种文化
        西边的罗马天主教文化
          新柏拉图派哲学
        东边的东罗马帝国文化
          柏拉图哲学
        南边的阿拉伯文化
          亚里士多德哲学
    中世纪的哲学
      几乎认定基督教义就是真理
      关注的问题
        是否必须相信基督教的启示？
        可否借助理性来探索基督教的真理？
        希腊哲学家与圣经的记载有何关系？
        圣经与理性之间有抵触吗？
        信仰与知识是可以相容的？
    圣奥古斯丁
      将柏拉图加以‘基督教化’
      圣奥古斯丁一半是基督徒，一半是新柏拉图派的哲学家
      善的意念是上帝的事功，恶的意念是远离上帝的事功
      是我第一个将历史纳入哲学理论的哲学家
    圣多玛斯
      将亚里士多德加以‘基督教化
      将信仰与知识巧妙地融合在一起
      万物的存在分成若干渐进的层次
        植物 < 动物 < 人类 < 天使 < 上帝。
      采取方式
        进入亚里士多德的哲学世界
        以他的话来诠释圣经
  PART3. 文艺复兴以后的哲学
    文艺复兴时代
      背景
        十四世纪末期起文化蓬勃发展的现象
        最先开始于意大利北部
        在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延
        形成原因
          贸易制度成功
          新商品交易蓬勃
          已经建立货币经济与银行体系
          各城市不断发展，造就新的中产阶级
            拥有决定自己生活环境的自由
            可以用钱买到各种必需品
            只要肯吃苦耐劳, 有想象力、脑筋灵活，便可以获得报偿
      定义
        原义为重生，指古代艺术与文化的再生
        人道主义的复兴
          生命中的一切都是从神的观点来解释
            漫长的中世纪
          文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。
      最重要的影响
        改变了大家对人类的看法
        人们比较能够尽情享受生活
        对物质世界的看法也完全改观
        上帝也存在于他所创造的事物中
      最重要的人物
        费其诺
        米兰多拉
      文艺复兴新产物:新科学方法
        内容
          用我们的感官来调查研究大自然
          知识的基础
            凭借亲身经验
            不凭借
              古人的著作
              凭空想象之物
        意义
          促成了技术革命，宗教改革
      观点
        马生下来就是马，但人要作为一个人，还需要靠后天慢慢地培养
        人是极其崇高可贵的
    巴洛克时代
      背景
        十七世纪
        理想与唯物主义
      渊源
        亚里士多德说
          人与动物之间的明显区别：人会思考
        德谟克里特斯
          两者都由原子组成
          人的灵魂也是由原子组成的
            人的灵魂与他的脑子是紧紧相连，密不可分的
      定义
        原意为: 形状不规则的珍珠
          巴洛克艺术的典型特征
        对比
          文艺复兴
            平实而和谐
            乐观
          巴洛克
            充满了对照鲜明的形式
            在各种相互矛盾的对比中呈现的张力
            伤感
      观点
        把握今天
        世事无常
        不要忘记你将会死亡
        人生如戏
        人生如梦
      莎士比亚
        横跨了文艺复兴时期与巴洛克时期
        语录
          世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员
          人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下
          存在或不存在，这是问题所在
          我们的本质原来也和梦一般，短短的一生就在睡梦中度过
      唯物主义
        该领域最具影响力的哲学家
          英国 霍布士
        生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来的哲学
        自然界所有的现象
          包括人与动物
          完全由物质的分子所组成的
          人类的意识: 灵魂
            由人脑中微小分子的运动而产生的。
        机械唯物主义
          一切事物都受到同样的不变法则或同样的机转所左右
          所有自然界的变化都可以用数学精确地计算
          牛顿
            成就了‘机械论的世界观’
            并开辟了十八十九世纪的机械唯物主义
          拉普拉斯
            法国的数学家
            极端机械论的观点
            决定论
              所有事情都命中注定
              一件事情会不会发生，冥冥中早有定数
          十九世纪德国的唯物主义者
            一切事物都是机械过程的产物，包括我们的思想与梦境在内
            思想与脑袋的关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝的关系
          反对意见
            莱布尼兹
              十七世纪哲学家
              物质与精神不同的地方
                物质可以不断被分割成更小的单位
                灵魂却连分割成一半也不可能
            思想并不是可以被开刀或被分解成较小单位的东西
        灵魂与肉体的关系
          十七世纪笛卡尔和斯宾诺莎也曾绞尽脑汁思考
      笛卡尔
        简介
          生于一五九六年
          一生中曾住过几个欧洲国家
          年轻时就有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质
          在研习哲学之后，他逐渐体认到自己的无知
          典型的理性主义者
            理性是通往知识的唯一途径
          现代哲学之父
          最感兴趣的题目
            我们所拥有的确实知识
            肉体
            灵魂
            之间的关系
        观点
          唯有透过理性才能获得确实的知识
            不能完全相信古籍的记载
            不能完全信任感官的知觉
          肉体与意识之间一定有某种关联
            我决定要举起我的手臂，然后，手臂自己就举起来了
            我决定要跑步赶公车，下一秒钟我的两腿就像发条一样跑起来了
            我坐在那儿想某件令我伤心的事，突然间我的眼泪就流出来了
          除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为它是真的
          哲学应该从最简单的到最复杂的
            唯有如此才可能建立一个新观点
          时时将各种因素加以列举与控制，以确定没有遗漏任何因素
            如此才能获得一个结论
          用‘数学方法’来进行哲学性的思考
          我思故我在
            有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑
            当他怀疑时，他必然是在思考
            由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者
          完美实体
            我们都是具有对于完美实体的概念
            可见这个完美实体的本身必定存在
            一个完美的实体如果不存在，就不算完美了
            如果世上没有完美实体，我们也不会具有完美实体的概念
            我们本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于我们
        世界观
          人是会思考的生物
            人是一种二元的存在物
            既会思考，也会占空间
            人既有灵魂，也有一个扩延的身体
          上帝是存在的
          宇宙有一个外在的真实世界
            真实世界是由‘思想’与‘外扩’这两种完全不同的实体所组成
      斯宾诺莎
        简介
          第一个对圣经进行‘历史性批判’的人。
          一元论者
        哲学理念
          用永恒的观点来看事情
          万事万物都属于自然
            大自然就是上帝
            上帝不是一切，一切都在上帝之中。
          一元论
            将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体
            万事万物均为一体
              宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体
            所有的物质和事物都是上帝或自然的表现方式
            我们的思绪都是上帝或自然的思绪
          自由意志
            人可以争取自由，以便去除外在的束缚
            但永远不可能获得‘自由意志’。
          SubSpecieaeternitatis
            无法获得真正幸福与和谐的是
              我们内心的各种冲动
              野心和欲望
            获得真正的幸福与满足
              每一件事的发生都有其必然性
              凭直觉理解整个大自然
              每一件事都有关联
              每一件事都是一体的
              以一种全然接纳的观点来理解世间的事物
        举例
          你是苏菲，没错
          但你同时也是某种广大无边的存在的表现
          你当然可以说思考的人是你，或移动的人是你
          但也可以说是自然在透过你思考或移动
          这只是你愿意从哪一种观点来看的问题罢了
    经验主义
      背景
        十七世纪末到十八世纪
        起源于英国
      经验主义者
        从感官的经验获取一切关于世界的知识的人
        亚里士多德
          我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的
      对比
        理性主义
          理性是知识的泉源
          人会有一些与生俱来的概念
          概念愈清晰，必然就愈与实体一致
        经验主义
          如果不是透过感官的体验，我们的心中将一无所有
      洛克
        简介
          英国哲学家
          1632-1704年
          主要的作品
            《论人之理解力》
              我们的概念从何而来
              我们是否可以信赖感官的经验？
      休姆
        简介
          1711-1776年
          经验主义哲学家中最重要的一位
          对康德有很大影响
        观点
          人应回到对世界有自发性感觉的状态
            没有一个哲学家‘能够带我们体验日常生活
            哲学家们提示的那些行为准则
            都是我们对日常生活加以省思后，便可以领悟出来的
          认为自己有一个不变的自我是不实的认知
            对自我的认知
              实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果
              是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动的过程
            心灵
              是一个剧场
              剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合
            我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉
            并没有一定的‘自我同一性
          不可知论者
            人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在
            并不是因为他认为人没有不朽的灵魂或上帝不存在
            要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的
            休姆不是一个基督徒，但也不是一个无神论者，
          只接受他用感官所认知的事物
            除此之外，一切事情都有待证实
            并不排斥基督教或奇迹
              两者都属于信仰的范畴
              与知识或理性无关
          体验石头掉在地上的事实
            你有许多次石头掉在地上的经验
            但你从来没有体验过它一定会掉
            石头之所以掉到地上是受到重力定律的影响
            但我们从未体验到这种定律
            我们只是有过东西掉下来的经验而已
            事情发生一次又一次之后，你会变得非常习惯
            以至于每次你放开石头时，总会期待发生同样的事
            所以才会形成我们所谓的‘自然界不变的法则’。
          自然法则没有所谓合理或不合理，它们只是存在罢了
          我们的期待往往使我们妄下定论
        对比
          佛陀
            人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于一种不断改变的状态
            婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我
            没有什么东西是‘属于我’的，也没有什么东西是我
            并没有‘我’或不变的自我。”
          理性主义者
            认定人有一个不变的自我
            理所当然地认为人有一个不朽的灵魂
诡辩学家认为每一个城邦、每一个世代对于是非的观念各不相同。因此是非的观念是“流动”的。苏格拉底则完全不能接受这种说法，他认为世间有所谓永恒、绝对的是非观念存在。我们只要运用自己的常识便可以悟出这些不变的标准，因为人类的理智事实上是永恒不变的。
举例来说，如果一个人满脑子幻想，你很难开刀将它去除